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简论伊凡的微型诗

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笔者曾在重庆出版的《微型诗》诗刊2003年冬季号上对陈朝晖即伊凡的一首写得十分绝妙的微型诗作过点评。伊凡的《笼中鸟》是这样写的：“一切功能都在退化中/唯独那张小嘴/最发达”，它一下子触动了我的生命和灵魂，还有深深的思索和共鸣，我是这样评论的：“此诗画出了一类人的嘴脸和形象，其实，扩而言之，我们人类的整个儿又何尝不是‘笼中鸟’，地球是小笼，宇宙是大笼，人类整个儿又何尝不是‘一切功能都在退化中’，然而我们这张小嘴不是天天在言说真理吗，所以‘最发达’。这首诗写出了一个大悲哀。”我们说真正好的诗不仅在表现，同时也在发现，陈朝晖即伊凡的这一首诗之所以让人震动，令人叫绝，原因就是他有了一个了不起的发现，那就是他发现了我们这个世界的一切都在退化之中，但促使这个退化加速的因素却在加强，那就是人们的那张“巧言令色鲜矣仁”的小嘴，古代文艺理论大师写了著名的《文心雕龙》的作者刘勰曾谓：“鼓天下之动者存乎辞”，想一想希特勒吧，他发动了惨绝人寰的第二次世界大战，靠的是什么，还不是他那张说话咬牙切齿的邪恶的嘴。值得注意的是，在历史和现实中有了重大发现的陈朝晖即伊凡并没有把他的这个发现激动万分地径直地呕吐在纸上，而是借“笼中鸟”这个“象”来“立意”，这就是古人所说的：“言不尽意，圣人立象以尽意”，诗人就是圣人，不懂圣人的“立象以尽意”之道的诗人不是一个好的诗人。所谓圣人之道，就是诗人先得有一个足以让人法的道，他必须追求真的、美的、善的东西，而要抛弃假的、丑的、恶的东西，圣人必须能够有超凡脱俗的道德努力。陈朝晖即伊凡是懂得圣人之道的，所以他说他的诗观是：“穷尽一生，力求真善美”，所以他写笼中鸟能够“立象以尽意”，好的诗就是这样，它必须是“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”（叶燮语），这就是我们为什么要要求诗人写诗要情景交融，要含蓄蕴籍，要温柔敦厚的原因，不然诗就失去了它应有的味道了。
由天马图书有限公司2005年1月出版的《微型诗存》第二卷中收录了陈朝晖即伊凡的26首微型诗，数量上仅次于上海的诗人圣野，《微型诗存》第二卷中收录了诗人圣野32首微型诗，陈朝晖即伊凡的26首微型诗在《微型诗存》第二卷中的分量是不轻的，原因是我们上面分析的，他的诗合圣人之道，他的诗写得干净利落，精练含蓄，他的诗清新、自然，不留斧凿痕迹，他的诗写得透亮，幽光满纸，他的诗写得亲切、温暖，他有一颗能够“明明德”的诗心，他的诗足以“亲民”，他为人的愿望是“止于至善”。诗人在《根》中写到：“末路穷途时/以最敏感的部位/触及故土……”这首诗写尽了多少游子的末路穷途之苦感，谁能忘本，谁能去根？！故土是温暖的、诱人的，但又有多少末路穷途的游子能够回归故土，实现落叶归根的梦想，诗人的《根》是沈郁的，诗人的意思也是深厚的，能够给人以最敏感的触动，我们没有理由不喜欢这样的诗。诗人的《木棉花》是这样写的：“仰首向天/祈祷寒风来临/把自己燃成一把火”，好了我们懂了，一个诗人具有木棉花的“祈祷寒风来临”的坚强的性格，而且“把自己燃成一把火”，这是令人佩服的，钦敬的。
陈朝晖即伊凡的微型诗应该有许多人读到过了，但愿读者跟我的看法一样，能够十分地喜爱它们。
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