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[李兴濂]

君子如玉
李兴濂
中国是美玉之国，玉是华夏民族文明史中一颗璀璨的明珠，灿烂光芒贯穿中华文明的全过程。在人们心中，玉是美好与高尚的象征。几千年来人们敬玉、爱玉、赏玉、戴玉、玩玉、藏玉，人们对玉怀着一种特殊的情感。
我国自古以来就有“君子比德于玉”的传统，“古之君子必佩玉”，“君子无故，玉不去身”(《礼记•玉藻》)。佩玉成了君子有德的象征。君子又如何“比德于玉”呢？《礼记•聘义》中记载了孔子的一段话，做了最全面的回答。
“昔者君子比德于玉焉。温润而泽，仁也。慎密以栗，知也。廉而不刿，义也。垂之如坠，礼也。叩之其声清越以长，其终诎然，乐也。瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。孚尹旁达，信也。气如白虹，天也。精神见于山川，地也。圭璋特达，德也。天下莫不贵者，道也。”这段话从仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等11个方面对玉的道德内涵作了分析，虽未免玄了些，但它代表了古人对于玉的认识和看法，强调了玉的内在与外在美，体现了玉的内涵与人的精神世界彼此相通并息息相关。
古人对玉还有“五德”之说。许慎的《说文解字》中写道：“玉乃石之美者，有五德。润泽以温，仁也。鲤理自外，可以知中，义也。其声舒扬远闻，智也。不挠而折，勇也。廉而不技，洁也。”
在无数的史书记载和诗书中，有关玉的成语就达上百个之多，如金玉良言，金玉满堂；金声玉振；金枝玉叶；洁身如玉；亭亭玉立；温润如玉；守身如玉，抛砖引玉；琼浆玉液；怀珠抱玉；怜香惜玉；香消玉殒；飞珠溅玉；玉树临风；美玉如斯等;带有“玉”字的字也有几十个。
玉被赋予如此丰富的道德和文化内涵，因而君子佩带它，佩带以后，君子走路时就势必温文尔雅。玉佩只有在不快不慢、富有节奏的步伐下，才会发出悦耳动听的声音，这声音不仅集中君子的注意力，同时也告诉周围的人们：君子来去光明正大，从不偷看偷听别人的言谈举动，这便又成为君子行动光明磊落的标志。所以，“古人君子必佩玉，右徵角，左宫羽，趋以采齐，行以肆夏，周还中规，折还中矩，进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。故君子在车则闻鸾和之声，行则鸣佩玉，是以非辟之心，无自入也”。（《礼记•玉藻》）意思是君子出入进退俯仰之间，玉佩都会发出声音，因此“非辟之心，无自入也”。
如今，虽然“德操比玉”的风气大大淡化，但藏玉、赏玉、佩玉作为一种有道德修养和文化品位的象征，依然为一部分人所认同。特别是“君子比德于玉”的传统，在我们今天的日常生活中依然随处可见。和氏之璧，是在讴歌我们中华民族的坚韧精神和不屈不挠的意志；完璧归赵，颂扬的是一种玉的精神，是人类恪守信约的美德和舍生取义的情操；“玉不琢，不成器”，这句话已超越咏物范围，而成了造就人才的箴言；“化干戈为玉帛”，玉是和平的象征;“宁为玉碎，不为瓦全”，这正是玉美的“人化”，“黄金有价玉无价”，它象征高尚的人格，君子的气节，优秀的品德，以及生活的理想。玉的美在深化着人的灵魂。
有赋赞曰：天地灵秀之凝结，日月精华之积聚。孕于山林，育于川渎。与沙石为伍其身不污，与水火为邻其志不磨。悠悠千年，守住一点冰心，浩浩万载，藏住一片赤胆。天长地久待知音，地老天荒求真情。不避豪门，镶金嵌银不改淡泊之志，不嫌寒窑，餐风饮露不变忠贞之情。其身润也，婉婉转转姿容如意；其音清也， 铮铮錝錝韵味舒扬；其情柔也，缠缠绵绵温婉可人；其性刚也，堂堂正正宁折不弯。与吉祥相伴，与平安相携。无瑕者如山泉凝碧，有疵者若青天聚云。不掩不藏、不欺不瞒，宁可粉身碎骨以显其真，不愿苟且偷生以保其全。无缘者相遇不识相顾茫然相擦而过，有缘者相随一生相连血脉相照肝胆。 噫吁，玉乃天地之间至真至纯至刚至柔至坚至韧至美至朴者也。玉之贵，不在其表而在其质，玉之尊，不在其价而在其德。

[韩晶]

玉之贵，不在其表而在其质，玉之尊，不在其价而在其德。

如玉之君，方就如玉之文，敬赏。

[映铮]

君，玉，如是说。好！