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[山城子]

研讨会：星子——山城子

星子：
“星子你学习了吕进先生的“寻言”理论，一定感怀良多。不妨就你个人的创作实践，再玩味一回“寻言”，好吗？ ”

我试试看....就以<<无从知晓>>为例

你问我是否了解你——
时至今日，我依然记得
那古老的河流，石头：
像鸟儿振翅，
芦苇遮掩着呢喃。

你的手捧托着于我手
一如萌开着的百合
在芦苇苍茫的河床。
细雨帘幕般低垂
群星怒放——直到黎明

现在和以后，
我伫立于自己的阴影，
倾听它们坠落——
在寂静中。

当时光带走我，
回声犹在重语——
追忆已是枉然。


这首主要是造势:一种古远宁静,空旷的感觉(以达时间的永恒和命运的未知)

那古老的河流，石头：
像鸟儿振翅，
芦苇遮掩着呢喃。
是一种修辞手法:石头是无法像鸟儿振翅的,但因为河流的击拍,在时间这缓慢古老的河流中,再静止的东西也想着飞翔的愿望...(同时这里也表达自己一种向往以及依恋)
芦苇遮掩着呢喃 ---(动中有静,引出故事...)


2. 达, 即传达诗美体验 (一些很美很宁静的图象组合来传达这种诗美意境,心里的体验)
比如:

你的手捧托着于我手
一如萌开着的百合
在芦苇苍茫的河床。
细雨帘幕般低垂
群星怒放——直到黎明

倾听它们坠落——
在寂静中。

当时光带走我，
回声犹在重语——

等等...(后两段从时间跨度,以及心里的感应来再烘托主题.)

山城子：
谢谢星子！你对自己创作<<无从知晓>>一诗的简洁阐述，对我很有启发。懂得了如何从语言层面传达诗意美和烘托主题。

说过了“寻言”，我们回过头来说“寻思”。记得你在18日那天，还引用了吕进先生的“寻思”。原文是：
“寻思,是第二阶段,是诗人自觉地审视体验性灵感的过程,是诗人自觉保持和发展自己艺术个性的过程. 诗的寻思有两种类型:立象与建构.”

我理解“立象与建构”这两种类型，应当是前后相互联系的两个思维过程。立象就是确立诗旨和用什么物象来做诗旨的媒介，这个媒介过程就是围绕主体物象来系列意象的过程。而建构，是思考物象角度、时空、色彩、顺序如何安排，使之更能传递诗美的体验和呈现主题。从传统文学创作理论看，不过就是选择文章的立意和如何结构文章罢了，具体说就是面对一堆素材（物象），确立“应当表达什么（立意/立象），和如何表达（结构/建构）”这样的两种角度的思考。

很感慨中国药界的“换名术”，迎合消费者追新的心理，完全相同成分的构成，换个新鲜的名字，就打出广告如何如何有疗效，而药价就可以成倍成几倍地长上来，名利双收了。文学创作的规律，先人已有长期的探索和总结，浩繁的中国文学史，关于诗品、诗活的论著，亦不少见。诚然，网络上的各种诗歌理论更是层出不穷，这个“主义”，那个“流派”，什么什么“性”，什么什么“锋”，但无论他们谁，下笔写诗也还是离不开立意（既或就想胡说，也有“胡说”之意，立在里边了）与结构的，之后就是语言的表达（所谓“寻言”）了。

不知说说怎就离开了题？拉回来吧。消化吕进先生的“寻思”。我是将其消化为诗的立意与结构了。我昨天写了三首小诗，其中一首题为《洋葱》，很短，引如下：

筐底被时间埋没的一头
生出一束生命的绿色
叶与叶肩靠着悄悄说话：

“想不到一粒蜗牛卵
已经孵化
背着一座小房子爬上来了

“孤苦…将如何长大？
我们…还能不能开花？”

现在我用吕进先生的获诗三阶段：“灵感--->寻思-->寻言”来说说我的获诗（得诗——作诗/诗创作）过程吧：
灵感——来自一头埋在菜筐底部发芽长叶了的洋葱。
发现它时我就将其移于杯子置于窗台养起来，这个过程灵感还没来。直到第三天当我看到其中的一个叶上有个小东西，仔细看，竟是个比米粒还小点的小小蜗牛，心里才震撼出灵感来——它能长大吗？（所谓灵感，不过是心有所动罢了。）
寻思——就是吕进先生说的“立象与建购”，我理解是确立诗旨及借助什么物象来媒介，以及如何结构这首诗了。我把诗旨确立为对弱势生命的关注，传达的物象媒介就是被埋没的一头洋葱和一头小蜗牛。——其实这就是“立意”呀！然后如何“建构”呢？我安排了叶与叶说悄悄话的角度、色彩、时空与顺序。——其实这就是“结构文章”，就是处理素材呀！
寻言——就是如何通过诗意的语言，来传递美和呈现诗旨了。从手法上说我采用了象征和对话。从修辞上说，我用了拟人、比喻两格。而通篇采用简洁明白的诗性叙述，小学生也能看懂的语言行文，从而完成了“寻言”。——其实不过就是如何处理语言的问题，岂有它哉？

我的意思：写诗也好，为文也罢，规律是内在的。谁也逃脱不了“立意-结构-行文”这个三段式。就像一个建筑，无法逃脱“决定-设计-实施”这个三段式；或如绘画，什么大家也离不开“立意-构图-着彩”这个三段式。不知星子学习了吕进先生的诗理论，具体的感想如何？山城子很想听听哩！（10月22日）

[郑达夫]

欣赏学习～～