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[李景麟]

我与诗之缘

李景麟

蒙著名诗人冰夫先生关照﹐还是于壬午年的一个明丽的日子﹐假ASHFIELD山东酒楼﹐作为GUEST﹐我有幸与《酒井园诗社》青年诗人雪阳伉俪及诸位诗人相聚﹐深感快慰和温馨。至少﹐在我心中重燃起﹐那久违了的对缪斯的顶礼膜拜﹐对诗歌的挚着追求和热爱的炽烈情感……有鉴于此﹐籍着那迄今尚未退去的激情尚在﹐遂愿与诗（文）友们﹐谈点有关我与诗的情缘。为交流也为共勉——归根结底﹐实则是为讨教。说起来﹐我与诗之缘该是一种与生俱来的感情。其实﹐我早年也是写诗的。早到还在读私塾时﹐凭着背得那三百首﹐和学得些声律知识﹐便煞有介事地作起旧体诗﹐来初试稚啼了——正像只识得几个歧黄草方口诀﹐便想摇起串铃奔走江湖般﹐如今想起来﹐真是虚妄无稽；直到后来进入公立国民初级中学﹐受郭沫若﹑艾青﹑闻一多﹑普希金﹑惠特曼﹑聂鲁达的影响﹐遂始作自由体新诗﹐并以一个早熟少年之初恋情歌﹐而误闯诗坛。即然是闯入﹐而其后就只能蹑足其间了…‥再后来尽管从五十年代迄今﹐也不断写和发表诗﹐然而充其量﹐我祇是个诗歌爱好者﹐抑或是对诗人们怀着“五分爱慕／五分真诚”的朋友。

因此﹐我不论走到哪里﹐一颗心总会不时地关注着诗﹑诗人及诗坛。尽管谈不上是为之呕心沥血﹐为之浸淫钻研；然而﹐我确也是为之追求探索﹐有时竟亦为之痴迷沉湎了……

我从香港抵澳定居雪梨后﹐便被澳华文坛深深吸引︰尤其是我发现分明有这样一方战阵——由西彤﹑冰夫作为主帅﹐和黄雍廉﹑何与怀博士作为军师﹐高擎着一面猎猎飘动的诗之大纛﹐而麾下有雪阳﹑陈积民两员大将﹐和众多老将带领着强兵骁勇︰许耀林﹑天外﹑李普﹑于连洋﹑进生﹑塞禹﹑黄平﹑钱超英﹑贾咏﹑渡渡﹑紫惠庭﹑心水﹑方浪舟﹑罗文俊﹑桑子﹑璇子﹑王云梅﹑颜梅﹑张晓燕﹑陈尚慧﹑婉冰﹑孟芳竹﹑罗宁﹑曼嘉﹑舒欣﹑云幻﹑乐佳﹑安安﹑施雨芳（颇多不能列其详﹐难免遗珠之憾）……风樯阵马﹑堂堂之阵啊﹗在这样一只劲旅里﹐老一辈卓然成家﹑风格独具；新一代亦情韵兼胜﹑格调美健﹐他（她）们的创作﹐使澳华诗坛呈现出一派多姿多彩的景像。他（她）们有着强烈的艺术之自觉。——亦即在他们的创作中为体现当代诗歌的特征﹐而追求其艺术上的成熟﹐使诗歌作为一种艺术而获得成功﹐正做着不懈的努力。

鲁迅说过：“一切好诗﹐到唐已作完。”唐朝的这一“过去的重负”（Theburdenofthepast﹐W‧J‧Bate论诗歌传统语）﹐既是骄傲也是包袱啊——难道后世莫能继焉者耶﹖于是这“受影响的焦灼”（Theanxietyoftheinfluence﹐H．Bloon论诗歌传统语）亦无疑困惑和折磨着我们的有抱负和志气的诗人。

然而﹐经过他（她）们的努力辛勤耕耘﹐在艺术上的追求所带来的丰盛收获的成果﹐是有目共睹而难能可贵的﹗

如果说﹐中国向来以诗国自豪﹐视诗为国粹——中国文学是以诗为其独擅的话﹐那么今天在澳洲之华文文学﹐诗——亦堪称其所擅﹗

不是吗﹖作为诗歌﹐在澳华文坛上像今天这样﹐其题材之广泛﹑体裁之兼备﹑风格之纷呈是独占鳌头的。仅就题材而言﹐诸凡宇宙人生﹑国是时事﹑羁旅宴游﹑春花秋月﹑等等﹐无不入诗﹐以各种体裁（或新诗或古体或词或令）为载体﹐诗人们驰骋在一个诗歌艺术可以自由发展的国度﹐艺术创造力得以解放﹐正摆脱那“重负”和“焦灼”﹐去追求诗艺术的创造和其臻善完美。

正是在这样的大背景下﹐我才有幸得识（直接或间接）诸上列位诗人﹐和拜读到他们的诗作。我无不为那些“其气柔厚﹐其声悠扬﹐其言切而不迫”﹐而又“拂拂如风﹐洋洋如水﹐一往神韵﹐行乎其间”﹑“具有感染人作用﹐咏叹再三之余味﹐能感悟其言外情致意趣”之诗篇深深吸引和不由地发出感叹……于是﹐我想说﹐在澳华诗坛伟岸崛起了和正在崛起一批令人瞩目的诗人﹐而且从他们的诗中足觇洋溢的才华和高洁的品度。诸如老一辈著名的诗人冰夫﹑西彤﹑黄雍廉﹑潘起生﹑李富祺﹑巫逖等﹐他们不仅继续永葆旺盛强劲的创作势头﹐并且以一种亢奋而踏实的诗歌热诚和工作﹐而让人感动与尊重。——我们之所以如此﹐皆使然于他们对待诗歌的严谨而又钟爱的态度﹐及其在思想领域和诗歌语言深处所展开投入的艰巨劳作﹐及其所达到之艺术水平与效应。尤就冰夫的诗而言﹐当沉浸在其《曾经焚烧的情诗》﹑《未曾泯灭的恋歌》（十四行组诗）等﹐那些别具炉锤之作营造的艺术境地中﹐其奇情状彩﹑空炫清丽﹐令人心目俱眩……使我钦佩不已并由衷相信：老诗人有着一种人们常说的『天才原创』在啊！……再如那年青一代的雪阳﹑陈积民﹑黄平﹑方浪舟﹑天外﹑璇子﹑王云梅﹑张晓燕﹑陈尚慧……等等﹐他们可堪称代表澳华诗坛新人的整体崛起﹐“君子和而不同”（孔子语）﹐虽然诗歌不是行为艺术﹐然而﹐他们都志同道和聚集在『酒井园诗社』﹐并各具特色且光彩呈纷﹐而簇拥着那面诗之大纛。应该说：他们都是具有诗性的生命个体﹐属于自己的精神之维度和释放。——并用那诗性精神去发现美﹑创造美﹑享受美……不过﹐恕我不展开来谈了﹐因确感有心而无力；自然﹐那也不是一篇短文所能承载的。语犹未尽﹐又欲罢不能之感憋在胸﹐还是提供点（恕略出处）可算诗观的什么吧——但愿能给予诗人们及我自己一个良好的判断力和充分的自信：

——诗﹐发自灵魂深处的独白。诗人应不图功利﹐惟祈拥有更博大的爱和胸怀。

——诗人要必须像外科医生一样冷静﹐像神枪手一样准确﹐像时间一样公正……

——诗忌复杂和喧嚣﹐要像识字课本般简明。

——诗人的职责不是去抒发那些惯常的所谓的诗意﹐而是首先在毫无诗意可言的生活中﹐自出机杼地去发现甚至创造出非同凡响的诗意。

——诗的语言该是简洁而富有张力的﹐宗教和预言的﹐大美而大善的。诗通过语言﹐打通了事物和人内心的隐蔽的联系﹐使大自然﹑社会﹑人类极大地艺术化并流溢出解放的光彩。出于对诗的畏惧﹐语言还应流涌出写作的血液。

——语言作为一种可能的工具﹐使得诗人成为白纸上的建筑者﹐一个被世界照亮的人。

——诗人希尼说：“我写诗为了凝视自己﹐为了让黑暗发出回声。”这是否针对你说的﹖若然﹐诗是完整完善完美的心灵载体。因而﹐你召唤着什么﹐诗便在苦难之上呼唤你。

——诗人仿佛来自域外﹐他﹙她﹚将一个被遮蔽国度的词句搜集﹑提炼﹑转译成其日夜供奉的母语﹐一种特殊的语言形式。这种形式是不纯﹑内在﹑非公共性和敞向未知的；它的建立﹐即那种业已经过点化的经验表象的完成﹐依从于想象与非推论性法则；它与时代与传统与个人乃至读者都是一种偏移﹐互为构成的关系。诗歌是绝对的﹐它集中而空缺地表现出人类坚定地穿越苦难和历史事实的意志。

——我们相信我们没有见过的事物﹐据说那就是信仰（如我们信主﹐但我们没有见过祂一样）；我们创造我们不能见到的东西﹐那就是诗。在尘世间徘徊越久﹐我们就越相信诗歌不在远处﹐而就在我们的头颅上空﹐在和你爱的人默契地牵手时﹐在喧嚷的人群中片刻地出神时﹐在忙碌的劳作中那稍一迟疑……

——认为诗歌就是“安静”；就是“风﹐雅﹐颂”。认为诗歌就是要恢复母语的原始性﹐就是要面对“现场”发出实在的回声。

[谢流石]

拜读后能了解一些澳华诗坛情况.向前辈致敬!