中國人的信仰

 筱琴

中國人能信佛，這跟中國人平和、忍讓、寬容、仁愛的精神有關。佛性與中國人的精神更有親和力。

佛教，與伊斯蘭教不同，與基督教也不相同，伊斯蘭教奉行真主，基督教奉行上帝，真主和上帝是外在的，他們至高無上，主宰著人的命運，人們因為敬畏上帝和真主，才收斂自我，因為懼怕神秘力量的懲罰，才克服惡行和自私心，因為期盼恩賜才勉強付出和具備善良心，這種來自恐懼、來自要求回報而具備了的德行更具人性的本質，是人最基本的尋求平衡的心理，有所付出才有所收益，有所得必須有所失。

而佛則不同，佛是一種自在，是一種精神的自我修練，一種出世的、靜態的思維境界，佛教與其說是一種宗教，不如說是一種思辨的哲學。佛說：“人生是無邊的苦海，”此苦，有生存的原本質造成的，也有人的善惡行徑所造成的，也有自己的心所造成的。相對於個人，苦不苦在於心，樂不樂在於人，全要有自己的心靈負責。其實活在世上，要想解脫煩惱的種種道理就是佛理，就看你能不能解其中的真味。真假、動靜、虛實都在不斷地變換之中，只有輪回，沒有永恆。能領略佛學的精髓，其思想和智慧的精深、博大，定能站得更高一層，從統一整體的角度釋譯生命真正的張力。

佛學中生死輪回的觀念，把承擔個人命運的責任都放在了個人自己的肩上，這種一種有辯證意義的思維方法和認識角度，由自己負責的命運會茲長出無人能敵得韌性，由自己負責的善惡觀才能真正解決善惡的問題。西方哲學曾說：“上帝死了……”如果真主和上帝死了，人們的敬畏感也就隨之喪失了，敬畏一旦喪失，人的惡行也就會有恃無恐。輪回其實說的是：惡必定會受到懲罰，善必定得到回報；前世的惡在今世得到懲罰，今生的善也許在來世才得到回報，你今生的善惡行徑決定了來生的苦樂，而今生的幸福和苦難是你自己前世所造就，怨不得任何人。有了這樣的輪回觀，人就多了一份忍辱負重的韌性。宿命沒有什麼不好，如果你無奈於自己的命運，宿命反而使人具備了坦然面對一切的氣度。

人也許就生於苦樂，局限於不斷發生的種種矛盾之中，惟有求得極端的寧靜，才能擺脫紛繁的事務對心靈的激蕩，也即：涅磐狀態。有了寧靜就有清澈，有了清澈就有無私，有了無私就有胸懷，有了胸懷才有對蒼生大眾的悲憫之心。有了悲憫之心，才有普度眾生的遠大理想，這也許就是佛的精神實質。