大愛者的呼喚
——論莫洛散文詩創作的主題特色
郭進艮
中國近現代史史料學學會會員
最早接觸莫洛的散文詩，約在十來年前。我初習散文詩時，曾細讀李耕先生主編的《十年散文詩選》，裏面有郭風、柯藍及劉湛秋、耿林莽、許淇等等散文詩名家的作品，其中就選用莫洛的多篇散文詩，大都讀後發人深思，所以印象較為深刻。後來，多次拜訪莫洛先生，親身領受到他那種大愛者風格，方知：有其詩必有其人。
莫洛是一位成名于解放前的作家、詩人。早在二十世紀三、四十年代，他就出版了詩集《叛亂的法西斯》、《渡運河》，散文詩集《生命樹》，文藝傳記集《殞落的星辰》等。對於莫洛早期的散文詩作品，有學者指出：“唐弢、莫洛、公劉等人的散文詩作品……比較明顯地受到魯迅《野草》和戰鬥雜文的影響，重視冷峻的抒情和象徵手法的運用，著力於藝術的暗示，具有警辟、含蓄的特色。”①建國後，莫洛做過報紙副刊主編、中學副校長以及市文聯主席，後又長期在浙江師範學院、杭州大學任教。80年代以來，他先後出版了散文詩集《大愛者的祝福》、《夢的搖籃》、《生命的歌沒有年紀》、《闖入者之歌》，詩集《風雨三月》、《我的歌朝人間飛翔》等。
近十幾年來莫洛已開始引起國內外文學界、理論界的注意，不少作品被大陸和香港、臺灣多種重要詩歌選集所選錄。如臺灣的《現代文學·抗戰詩選十八家》，香港的《現代中國詩選》、《中國新詩選》、《中國新詩》，大陸郭風編《中國百家散文詩選》，宮璽選編《中國現代散文詩100篇》，孫玉石、王光明編《六十年散文詩選》，張德強編著《名家抒情哲理詩集薈》，袁峰等編《世界名家散文經典》，強弓選編《中外名家散文詩選》，敏岐主編《中外散文詩鑒賞大觀》，張俊山主編《古今中外散文詩鑒賞辭典》，王光明選析《中外散文詩精品賞析》以及俞元桂、汪文頂主編《中國現代散文史》，王嘉良、李標晶《中國現代文學史新編》，還有《中國抗日戰爭時期大後方文學書系》、《中國解放區文學書系》等等凡數十種，或選用他的作品，或對他及作品進行評論、介紹。瑞典漢學家馬爾魁斯特教授主編的《中國文學選讀指南·詩歌卷》中就選用了莫洛的不少詩作，並對他及現代詩代表作之一《渡運河》進行較大篇幅的介紹。香港銀河出版社前不久隆重推出作為獻給國際詩人筆會和世界詩人大會以及中外詩人們的厚禮《中外現代詩名家集萃》中英對照系列叢書，其中就有《莫洛短詩選》……
以上證明已經有越來越多的讀者關注莫洛，但這些對於莫洛目前所獲的創作成就來說，我們所做明顯是不夠的。這可能有以下幾種原因：一方面，溫州畢竟只是一個偏僻的沿海城市，不是上海或北京。改革開放以來，溫州人名噪全國，但大多數人也只知道溫州人會賺錢，因此很少有外地媒體去關心溫州的文壇動態，相對來說溫州的作家群也就不那麼引人注目。更何況，莫洛不是改革開放以後溫州知名度提高之際成長起來的一代作家。在這樣的條件下，要取得目前如此全國性認可已算是非常不易的了。另一方面是莫洛不事張揚、不事渲染，不願包裝、炒作自己的性格，難免在一切市場化了的今天不受充分重視。莫洛自己也坦承：“我有一種可笑而又難以解釋的心理狀態，這就是我的不為人所知的自尊心和畏怯感。由於這緣故，我平日很少有意去結識文學界的朋友，甚至使我長期形成不去主動投稿的習慣，除非有報刊向我約稿……”②
這些都還不是關鍵，歷史大浪淘沙真金自顯。尤其需要指出的是，目前論者大多只談及莫洛散文詩在藝術創作手法上的的探索及創新，很少有人注意到他的作品以真、善、美為旋律，以愛為主題，時而直抒胸臆，時而含蓄委婉，時而娓娓道來，從而在內容與思想內涵上體現出來的一種有別於其他散文詩人的風格。所以，本文有必要從這一角度向讀者進行介紹。
其實，在創作內容及主題思想方面，莫洛尤其在晚年則將更多的精力放在追求真善美、宣揚大愛上。莫洛將自己視為大愛的歌頌者，他崇拜愛，讚美愛。他在《八十歲老人之歌》③中說：“我擁有大愛，我是大愛的歌者，愛的火焰燃燒在我的胸間。我以愛換取愛，我以愛報答愛。我撒播愛的種子在人間，祈求人間充滿愛”。在《散文詩報》刊發的《散文詩人答問》中，他提到自己對散文詩的追求時就說：“我一生追求真、善、美，寫散文詩也是如此。我在散文詩中表現愛，因為有愛才有美，有美也才有愛。這是我寫作散文詩在內容上的追求”，他認為散文詩人對待生活的態度應該是：“認真做人，熱愛生活，心裏時刻記著祖國和人民。散文詩是美的，散文詩人的心靈應該更美”。他認為：“人能做到正直，人的內心能充滿愛，那麼人也就保有尊嚴和價值了。”④在《我養的鳥兒都不歌唱》附記中，他也說：“愛廣被一切，愛是人類至高無上的本能。有愛，才能使心靈發光。有愛，才能使人類永遠和平。”他還在《生命的歌沒有年紀》後記中說道：“我都在有意無意地追求真，追求善，追求美。真善美的涵義應該比我們通常所想的要廣闊得多。但我卻把它簡單地概括為：愛才能達到真善美；真善美才能獲得愛。自然，這愛也就是我經常歌頌的‘大愛’。……生命的追求總不免要反映到作品中來，所以在這本小小的集子裏，也就留下了一點點清晰或不太清晰的我所追求的痕跡。”可見，莫洛是以社會主人翁的積極態度，將散文詩作為工具來抒發自己的對社會發展的理解及認識的。
在他眾多的散文詩中，“愛”的影子比比皆是，隨處可見：其中既有歌頌愛情的《暮年情歌》、《晨會》，也有謳歌友情的《握手》，還有體現親情之愛的《四月》、《母心似金》，以及抒發愛國思想的《祖國》、《天門開啟的時候》等等。既有表達對生活的熱愛，如《季節交替的時刻》、《晨晚小唱》、《夜，孕育了黎明》，也有對人類之愛，如《勇士》等等。既有謳歌教師的《最美的讚歌》、《山村女教師之歌》，也有讚美勞動者的《雨絲織進夢境》、《玻璃鋼奏鳴曲》……
《岩上樹》：“一心要給小草以蔭護，給倦鳥以棲息，給荒山裝點綠色生命的美麗”——表現的是一種奉獻之愛。
《滿足》：“假如只是被愛，不一定能得到滿足。自己一無所有，卻把愛獻給別人，他將因此而分享到滿足的幸福”——敘述的是一種滿足之愛。
《我聽見我的心說……》：“那些曾經迷路的孩童，那些已不陌生的旅人，那些不再哭泣的姑娘……他們用信賴的目光，在房舍中上下四方打量，微笑著齊聲說：‘我們不須苦苦尋覓了，我們要躲避風雨的地方，我們要留下勞動和歌唱的地方，不在別處，正是這裏’”——體現的是一種給予之愛……
莫洛不停地在作品中宣揚愛，闡述自己對“愛”的見解及主張。在散文詩組《愛與恨之歌》中表達了他的心願，如“以透明的心，給焦渴的大地以愛的滋潤”（《心願》），“讓我的靈魂，飄揚恨的大纛，豎立愛的豐碑”（《纛與碑》）等。在散文詩篇《愛》中說：“愛不衰不滅，像通明的火炬，世代傳遞。/
生命在，愛亦在；愛如天地，亙古不變。”《水上花瓣·愛是什麼》：“愛是心靈的光/
嫻雅而又複熱烈；溫柔而且堅強；/
你占它為私有，它便化為虛幻”——凝煉精悍而意蘊深長。在《太空船》中，他寫道：“我停止呼吸之後，靈魂也許會陡然升起，變成一隻疾飛的太空船。”然而我們看到，這只太空船既不飛向月球，也不飛向水星，而是只願繞著地球飛轉，“我絕不停止飛轉，一圈一圈繞著地球。好讓我胸腔裏滿儲的愛，化作細雨，無時無刻灑向人間”——想像奇特，境界超凡，表現了詩人獻身大愛的崇高願望。
在莫洛看來，愛無處不在。在他的筆下不單單是人，一切自然物都有了靈性，都有了愛心。如《夜，孕育了黎明》中的新月：“她心地善良，讓夜的冰涼的軀體，凝聚友愛的光輝”；《晚霞——太陽》中的太陽、星星與月亮：“太陽是仁愛而且熱情的”，“星雖渺小，但雄心是大的，而且孕育著偉大的愛”，“月亮為了愛才照射光輝”；再如《仙疊岩》（洞頭短章之二）：“你（仙疊岩）慈愛的心，向漂海作業的漁民，獻上一片愛的光輝。”在他的名篇《蘇亦曼》中，藍色的牽牛花、帶刺的虎刺梅、甚至連卑賤的木賊草也都染上了愛的光輝：牽牛花“在身身的愛的命令之下開出了花朵”；虎刺梅的愛受到挑戰、遭到羞辱時，“也會用恨來反抗，用恨來保護愛”；“卑賤者，靈魂並不卑賤”的木賊草，更是“貧窮絕不會損蝕他們心靈中的仁愛和坦誠”，等等。在散文詩篇《土地》中，“愈發掘你心靈的底層，愈能發現你愛的寶藏。在一次使宇宙變色的大地震裏，你擁抱那些千年的古木，注入你的愛的精魂，遂使它變成人間的火源。而且在你心的底層，人們會發現黃金，以及其他一切的珍寶。仿佛你的愛心，是與萬物永遠聯繫在一起”，這“有海一樣闊大的愛的母親”土地，分明就人間的愛之神。
莫洛認為：生命的歌沒有年紀。所以，即使年屆耄耋，他仍然不知疲倦地歌唱。莫洛說：“不論我是太陽是月亮是星星，只要我還有一點光，我總把愛的祝福帶給人間”（《我是太陽月亮星星》）。即使是做詩國中的一名不留蹤跡不怨辛勞的流浪漢，他也是“我的心充滿愛的陽光”（《我是詩國的流浪漢》）。在《生命之燈》中，他說：“只要我生命角落裏的燈仍然亮著，就有愛，就有美……”。他真誠地告誡人們：“別把詛咒投向人，帶刺的詛咒會傷害人的心。/
獻出你無私的愛，你的愛必贏得眾多人的片片愛心。”（《獻出你無私的愛》）
詩人是天底下最重感情的人群，莫洛也是。感情有私有公，莫洛將感情衍化為對大眾、對社會、對自然界的愛，所以他的散文詩立足點高，如巍巍高山上流水，文思自內心汩汩流出，沒有絲毫雕琢的痕跡，為常人所不及。
文學是人學。正因如此，所以她的出現不是個別人為賦新詞強說愁，也不是以黑暗的一面玷污人性，而是以藝術的力量體現人性之美、弘揚人性之美。即使是對醜惡的揭露，也是為了突出美。愛，也是一種美，這是一種至高無上之美。所以，為文學首先要學會為人。莫洛自幼所受家庭教養及其獨特的人生經歷，為他大愛思想的產生提供了條件。
在談到自己大愛思想產生的源泉時，他認為可能來自他的母親。莫洛的母親是一位聰慧賢淑的東方女性，多愁善感，富有愛心，對於莫洛的影響很大，這在他的《四月》、《母心似金》及《在父母墓前》等作品中都有提及。《四月》堪稱一篇音調鏗鏘、意蘊優美的散文詩精品，在這裏莫洛深情地回憶：“我來到這個世界是在四月。/我不知道四月裏的那天，是否正是江南霏霏淫雨的日子，天上地下全都是濕漉漉的？/四月，桃花在冷雨中殘了，柳條在暖風裏綠了。歡樂和憂患同時塗抹著江南的春色。/我是母親最後的一個兒子，母親把對哥姐們全部的愛加在一起來愛我。我吮吸的不只是母親乳房裏稀薄的奶汁，我還吸進她心中所有的愛。愛之魂注入我溫熱的血液而流動。/……‘四月十七，正是去年今日……’——在我還不懂得什麼是愛的時候，我已背熟了這支古老的愛情之歌。/七十三年前的四月十七，在迷茫的追憶裏，仿佛就是去年今日。/但我用血液滋潤著的愛之魂，至今未有衰老。”新作《母心似金》中，莫洛也寫道：“母親，你用愛消除災禍，你用愛趕走恐怖。母親，是你用愛教我勇敢，使我成為一個體魄健全、意志堅強的人。……母親，我從你身上懂得了一個真理：愛是不能乞討的，愛也不能裝假，愛只能無私地賜予、奉獻”……
莫洛從他母親那裏得到了愛，並繼承了善良、純真的個性。他從少年時代起，就喜歡養一些小動物，如貓狗魚鳥等。他說：“我愛小動物可說是我的天性……對於小動物，我愛撫它們，只給他們愛，不求報償”（《我養的鳥兒都不歌唱》附記）。然而更為難得的是，他的愛並不僅僅限於自己的生活圈，而是隨著博覽群書，視野不斷開闊，“我從小喜愛文學……特別是夏丏尊先生翻譯的《愛的教育》這部書，讀得真叫人愛不釋手，我讀著讀著，常常被感動得不斷流淚，止不住的流淚。我從這些書中受到愛的感染，從而受到愛的啟發，使我懂得愛，理解愛，尊重愛”⑤——從而，漸漸地由狹窄的個人之愛發展為對國家、對社會、對人民大眾的愛。
讀中學時，莫洛在溫州領導了學生愛國救亡運動，以致遭到當局通緝，不得不離家出逃。抗戰爆發後，他從上海回到溫州，組織戰時青年服務團，從事抗戰宣傳工作。1940年秋，赴皖南參加新四軍，後輾轉到達鹽城，在蘇北抗日根據地工作。一種負責任的社會態度，使他充滿對這個社會的愛，以致忘我投身革命。所以，“莫洛初期的散文詩使我們感受到一個殉道者被使命感和獻身欲所激起的那一腔壯烈情緒，是何等強烈”。⑥
這段時間，莫洛以“愛”為主題的散文詩主要有《愛的種子》、《大愛者的祝福》等。《愛的種子》敘述了一位走訪各地、尋找一種種子的人，他先後遇見“荷槍的士兵”、“大腹便便的商紳”、“手握長劍的王”以及“豔麗的少女”，但結果都不令他滿意。最後，他看見一群正在辛苦勞作的窮苦青年人，終於從他們身上得到了滿意的答復，並借一位青年之口說出了：“我們要奠基建造一個人間的樂園，拓辟一條新的道路，這路連著舊的世界。讓所有的人都來到這裏，讓所有的人——人與人之間，消滅了仇恨。……我們撒播的種子，卻是寶貴的生命——這就是人間最可貴的愛的種子。”另一篇《大愛者的祝福》是莫洛系列散文詩《葉麗雅》中的一篇，通篇洋溢著澎湃的熱情，節奏輕快，表達了作者對生活的熱愛與對愛的追求。另外，《晚霞——太陽》、《土地》、《闖入者之歌》、《勇士》等等也是這段時間內寫成的。
值得指出的是，前面提到的當愛受到挑戰、遭到羞辱時“也會用恨來反抗，用恨來保護愛”的虎刺梅，幾乎就是莫洛這段經歷的概括與詮釋。
有著豐富多彩人生經歷的莫洛，相信愛的偉大力量，認為愛是產生一切行動的力量源泉。他在一篇懷念戰友的《遙遠的挽歌》中認為：“無私才有大愛，大愛產生行動的力量”。在《玻璃鋼奏鳴曲》這篇讚揚全國勞模的散文詩篇中，莫洛說：“美是信仰，愛是力量”。晚年在病房中急就的那篇《死神的女兒》，他以“愛神”作為死神的獨生女兒，刻畫了一位善良、美麗、聰明、天真而深情的女人形象，“她唱的是生命的歌，生命的歌是永不凋謝的青春。”
解放後的莫洛人生道路仍是坎坷多艱，曾被作為胡風嫌疑分子受過審查，文革間又受到不公正的待遇，以致擱筆三十年。因此，他在散文詩集《闖入者之歌》後記中說：幾十年來，始終覺得自己是一名“闖入者”。這些不平凡的人生經歷，使他更加渴望愛，渴望人間充滿愛，正如在較近出版的一部散文詩集《闖入者之歌》後記中所言：“愛是平凡的，愛又是偉大的。如果人世間人人都講愛，人人都有一顆愛心，那麼世界就會太平，人類就會更美好，持久的世界和平就能夠實現。”
莫洛以愛為主題的散文詩，是當代散文詩界中一枝獨具特色的奇葩。在文學作品中如此多篇幅地宣揚“愛”，以“愛”為創作核心，以“愛”為主題，而且篇篇各具特色、互不雷同，恐怕他是古往今來第一人。這是一種非常獨特的文學現象。駱寒超教授認為：“展眼當代散文詩壇……就是展現主題思路的方式——藝術表現吧，除了郭風造境以抒情的寫法，柯藍借物以喻理的寫法以外，莫洛是獨闢蹊徑的，他讓富有象徵色彩的人物、神秘情趣的情節以及真實的細節描寫融而為一，化具象為意象，來暗喻情理。這種寫法，不能不認為是更富有現代色彩的”。⑥而從主題思路及追求方向上，我們也可以這麼說：郭風取材於山水鄉土民情、強調意象及情調、語感有機結合的散文詩，體現的是一種自然之美；柯藍追求聲、音、畫、文一體化“載體論”探索及其實踐的散文詩，是一種組合之美；而來自祖國東部沿海的莫洛，以“愛”為主題、追求人群社會完美和諧組合的散文詩，體現的則是另一種人性之美。
畢竟文學作品能在相當程度上感染人的情緒，影響人的思想觀念。例如，讀巴金的《家》、《春》、《秋》與讀金庸武俠小說便會分別是兩種不同的感受。莫洛以宣揚“愛”為主題的散文詩大多化抽象的概念為有形的具象，寓哲理說教於生動的文字比擬，讓人受教於無形。因此，我以為：莫洛的散文詩並不僅僅是詩，還是鞭子，是航標，更是一帖靜心劑。
一個時代造就一批人。在經濟大發展的今天，一切商業化了，拜金主義、功利主義思想抬頭，人與人之間呈現出一種前所未有的陌生，普遍處於繁忙、緊張、焦慮的狀態，莫洛以謳歌真善美、呼籲大愛為主題的散文詩作品在當前環境下的意義顯得是那麼的突出。不管“我的歌聲融合在海洋般澎湃的合唱裏”（《闖入者之歌》）的那一天是否會真正來到，但我想這位現代社會中闖入者兼大愛者的呐喊聲，現在應該是要引起國內文學界、學術理論界的充分關注與思考的時候吧？
2004年12月12日初稿
2005年1月8日修改
——
①孫玉石、王光明：《六十年散文詩選·散文詩的幾個問題》。
②莫洛：散文詩集《生命的歌沒有年紀》後記。
③⑥駱寒超：《論莫洛的散文詩創作》，原載《探索》1987年第一輯，載入《駱寒超詩論集》。
④莫洛：《生命的歌沒有年紀》代序。
⑤莫洛：《回憶·愛情·散文詩——不是後記的後記》，散文詩集《闖入者之歌》後記。